Ритуал

Искусство Китая.

Конфуцианство и Даосизм

Конфуцианство, стремившееся сохранить порядок и равновесие в государстве, обращалось к традициям прошлого. Основатель учения Конфуций (около 551—479 до н. э.) считал вечным установленный Небом порядок отношений в семье и обществе, между государем и подданными, между отцом и сыном. Полагая себя хранителем и толкователем мудрости древних, которые служили образцом для подражания, он разработал целую систему правил и норм поведения человека - Ритуал. Согласно Ритуалу, надо почитать предков, уважать старших, стремиться к внутреннему совершенствованию. Он создал также правила для всех духовных проявлений жизни, утвердил строгие законы в музыке, литературе и живописи.

В отличие от конфуцианства даосизм сосредоточивал внимание на основополагающих законах Вселенной. Главное место в этом учении занимала теория о Дао — Пути Вселенной, или вечной изменчивости мира, подчинённого естественной необходимости самой природы, равновесие которой возможно благодаря взаимодействию мужского и женского начал — ян и инь. Основатель учения Лаоцзы считал, что поведение человека должно направляться естественными законами Вселенной, нарушать которые нельзя, иначе в мире нарушится гармония, наступят хаос и гибель. Созерцательный, поэтический подход к миру, заложенный в учении Лаоцзы, проявился во всех областях художественной жизни древнего Китая.

Сан-Андреа делла Фрате. Оболочка купола и колокольня. Незавершенный купол церкви представляет собой идею Борромини о внутренних силах здания, направленных на расширение, и внешних направляющих, которые и сжаты и сокращены. В завершении церкви преобразована традиционная типология купола, статичного и закрытого в динамичный и светлый организм. Оригинальность Борромини и революционность его решений смело нарушили привычность и спокойствие форм римских куполов. Колокольня создает фокусную городскую точку, которая меняет свой вид в зависимости от позиции зрителя.