Искусство Империи Сасанидов.

Царь Шапур I, получающий венец власти от бога Ахура-Мазды. 243—273 гг. Накш-и-Раджаб близ Персеполя.

Резчики по камню времён Сасанидов продолжали художественную традицию, сложившуюся в официальном искусстве империи Ахеменидов. Гигантские изображения на рельефах представляли военные триумфы, охоты царя, сцены вручения ему богом венца власти.
В сасанидских рельефах сформировался канон официального портрета. Лицо шахиншаха, наследника пресгола или знатного вельможи изображали на рельефах в профиль. С особой тщательностью мастера изображали причёску и головной убор со знаками отличия портретируемого и сложной символикой, связанной с его божественным покровителем. Изображения царей спровождались надписью, в которой указывался стандартный титул шахиншаха: «Поклоняющийся Ахура-Мазде, владыке, царь царей Ирана, происходящий от богов». Сложились и правила изображений зороастрийских божеств в облике человека. Ахура-Мазда на рельефах выглядел так же, как и шахиншах, но бога венчала зубчатая корона.

Солнечное божество Митру представляли в виде вооружённого мечом и облачённого в царские одежды мужчины с лучистым диском за головой. Божество стояло на стилизованном цветке лотоса. Богиню воды и плодородия Анахиту изображали в одеянии царицы и в зубчатом венце Ахура-Мазды.

Декоративное искусство Сасанидской империи ярче всего представлено сохранившимися серебряными сосудами с рельефными, чеканными и накладными золочёными изображениями царской охоты, зороастрийских благопожелательных символов в виде растений и животных, мифологических персонажей.

В VII в. империя Сасанидов была завоёвана арабами. Её искусство, завершив историю древнеиранской художественной культуры, стало тем фундаментом, на котором позднее возникло и пышно расцвело искусство средневекового Ирана.

Этот спор, по-видимому, решился в 1547 г., когда Микеланджело вновь подтвердил обоснованность центрального плана, сказав, что отход от первоначального плана Браманте - это то же самое, что уход от "истины". В своем проекте он вернулся к греческому кресту, который он развил в сторону пространственного единства и пластичности объемов, сделавших все его части сведенными в одну точку и заканчивающиеся вертикальным напряжением купола -доделанного после смерти Микеланджело Джакомо делла Портой, - приведя дебаты 16 в. к завершению.

Сасанидские рельефы.

Искусство Империи Сасанидов