| |
Мифические персонажи в искусстве древней Передней Азии
Немало произведений месопотамского искусства связано с религиозными и мифологическими сюжетами. В сказаниях и поэмах часто рассказывается о фантастических существах — полулюдях-полуживотных, постоянно сопровождающих богов, героев и обычных людей.Наиболее известный пример — «стражи» дворца ассирийского царя. Это шеду — крылатые быки с пятью ногами и человеческими лицами. Лишняя нога у этих сказочных животных сделана специально, для того чтобы создать оптический эффект: человеку, проходящему через ворота, кажется, что могучий страж движется ему навстречу и готов в любую минуту преградить путь тому, кто несёт зло.Другим персонажем является человекобык — один из популярнейших героев шумерской и аккадской глиптики — существо с головой и туловищем человека, бычьими ногами и хвостом. В древнейшие времена он почитался скотоводами в качестве защитника стад от болезней и нападений хищников. Вероятно, поэтому его часто изображали держащим пару перевёрнутых вниз головами львов или леопардов. Позднее ему стали приписывать роль стража владений различных богов. Не исключено, что под видом человекобыка представляли верного друга и спутника знаменитого эпического героя Гильгамеша — Энкиду, который, имея человеческий облик, прожил часть своей жизни в лесу, привычками и поведением не отличаясь от животного.Стражами владений бога солниа Уту-Шамаша считались ещё два популярных персонажа: человек-скорпион, поддерживающий, согласно древним сказаниям, небесный свод, и бык с человеческим лицом. Однако по силе и агрессивности не имел себе равных среди других монстров львиноголовый орёл Анзуд. Он охранял границы загробного мира и символизировал стихии, которые находились под покровительством бога войны Нингирсу.
Базилика и площадь Святого Петра. Ватикан. История сооружения площади Святого Петра вращалась между планами центрической постройки и базилики, а также попытками достигнуть синтеза обоих. В начале 16 в., когда папа Юлий 2 решил перестроить базилику, центральный план, задуманный Браманте, явился преобладающей идеей, и греческий крест, служивший его основой, в последствии послужил образом для позднейших проектов. В 1514 г., в то время, когда брамантовский крест был частично сооружен, его приемник Рафаэль предложил продольный план собора, который был продолжен после смерти Рафаэля Антонио да Сангалло младшим. Натянутая неестественность продольного расширения применительно к центральному плану возобновила дискуссию о соборе, и возобладали консервативные идеи, тяготеющие к модели латинского креста
;| История живописи, архитектуры,
скульптуры Популярная энциклопедия |